Freiheit

Was ist Freiheit, wurde der Abiturient in seiner Philosophieprüfung gefragt. Die Antwort kam prompt: ‚Freiheit ist, wenn ich machen kann, was ich will’. Diese Definition wäre ihm sicher auch ohne das Studium der Philosophen möglich gewesen. Das schien auch sein Prüfer zu denken. Aber sind wir ehrlich: Machen können, was man will, das ist doch Freiheit? Das klingt plausibel, und das genügt.

Die Fastenzeit ist da – völlig unphilosophisch und nicht sofort plausibel – anderer Meinung: Freiheit ist, nicht zu tun, was man will. Da muss man etwas um die Ecke denken. Es geht wohl mehr um bewusstes Entscheiden als um beliebiges Wählen. Freiheit ist, nicht zu tun, was man will. Mehr Freiheit durch Einschränkung und Verzicht?

Ansprüche, Wünsche und Begierden können sehr fordernd sein. Vom ‚Diktat des Habenwollens’ sprechen manche. Ihm sei nur schwer zu widerstehen. Auch deshalb ist die Fastenzeit für viele eine Chance, wieder Herr im eigenen Haus zu werden. Wenn man dem ‚Habenwollen’ schon nicht ganz entkommt, dann möchte man es doch wenigstens unter Kontrolle bringen. Dabei macht der bewusste Verzicht auf Dinge, nach denen oft so selbstverständlich gegriffen wird, die Abhängigkeit von ihnen ja erst so richtig deutlich. Es geht nicht nur um Alkohol, Zigaretten und Schokolade.

Man gönnt sich ja sonst nichts; wer kennt nicht diese sich selbst entschuldigende Floskel? Abhängigkeiten wieder unter Kontrolle zu bringen ist die eine Seite des Fastens. ‚Sieben Wochen ohne’ – ist ein solcher Versuch.

Die andere Seite ist sozialer Natur: denen etwas zu gönnen, die sich sonst wenig oder gar nichts gönnen können. Es sind viele. ‚Weniger ist leer’, steht auf einem Plakat der Aktion Brot für die Welt. Es zeigt einen großen Teller mit einem kleinen Häufchen Reis.

Freiheit ist, nicht zu tun, was man will. Sich zum Beispiel nicht vorbei zu mogeln an der vielfältigen Armut. Es gibt sie bei uns, und vor allem auf der südlichen Halbkugel. Sich nicht über die Zusammenhänge täuschen, die zwischen unserem Wohlstand und der Armut anderer besteht. Was uns oft wenig kostet, kostet andere viel. Sich nicht auszuklinken aus den Aktionen gegen den Hunger in der Welt. Misereor, die Fastenaktion der deutschen Katholiken, steht dieses Jahr unter dem Motto: ‚Menschenwürdig leben - überall’. Das ist heute auch mein besonderer Wunsch für die Menschen in Japan.

Von Br. Hadrian Koch, Großkrotzenburg

Fasten

Die Fastenzeit hat begonnen. Der Christ ist in diesen sechs Wochen bis Ostern eingeladen zu fasten. Er soll den Gürtel enger schnallen, weniger essen und auf manches verzichten, was normalerweise wie selbstverständlich zum Leben gehört. So paradox das klingen mag: Fasten hat mit genießen zu tun. Was ich das ganze Jahr über in mich hineinstopfe, das kann ich kaum noch genießen. So werden die Gaben aus Gottes guter Schöpfung zum Alltag, zur Gewöhnung, zur Selbstverständlichkeit. Wer weiß ein Glas Wasser noch zu schätzen? Wer weiß ein Stück Brot noch zu genießen? Vielen ist es alltäglich, obwohl es doch so kostbar ist.

Meist lerne ich den Wert von Selbstverständlichem erst wieder schätzen, wenn ich es vermisse. Meine Gesundheit ist so selbstverständlich. Erst wenn sie verloren geht und ich krank werde, wird mir bewusst, wie wertvoll sie ist. Der Mensch an meiner Seite ist mir so selbstverständlich. Wenn ich ihn verliere oder wenn sein Leben durch Krankheit bedroht ist, bemerke ich oft erst wieder, wie wertvoll er mir ist. Alles im Leben verliert an Wertschätzung, wenn es zur Selbstverständlichkeit wird.

Es ist gut, wenn ich mich satt essen kann. Aber wer immer nur satt ist, der hat es bald satt. Wer den Hunger nicht kennt, weiß das Brot nicht zu schätzen. Wie schnell gewöhne ich mich an das Schöne. Ich empfinde es nicht mehr als Geschenk. Ich glaube sogar, einen Anspruch darauf zu haben.

Da sehe ich einen Ansatzpunkt für das Fasten. Ich verzichte bewusst für einige Tage oder Wochen auf Dinge, die normalerweise dazugehören. Beispielsweise esse ich weniger. Und dieses Weniger lasse ich mir auf der Zunge zergehen. Genießer essen mit dem kleinen Löffel. Das Weniger ist da nicht ein Zeichen der Verachtung; es ist Ausdruck der Wertschätzung. Das Weniger soll nicht der Abtötung dienen, sondern dem Genießen. Wir Menschen verderben uns manches, weil wir kein Ende finden. Irgendwo habe ich gelesen, dass der Mensch das einzige Wesen ist, das zur Orgie fähig ist. Das Wesen der Orgie ist ihre Maßlosigkeit. So scheinen wir Menschen veranlagt zu sein.

Der bewusste Verzicht im Fasten hilft mir zu einer neuen Wertschätzung der Gaben des Schöpfers, zu einer neuen Ehrfurcht vor ihm. Ich möchte genießen, was er mir schenkt. Das ist aber noch nicht alles! Wenn ich faste und verzichte, übe ich mich in eine Lebenshaltung ein, die sagt: Du brauchst nicht alles, was du hast. Die Welt geht nicht unter, wenn du auf dieses und jenes verzichtest. Du lebst weiter. Und vielleicht gibt dein Fasten dir die Möglichkeit, nachdenklich zu werden: Was trägt mich denn wirklich im Leben? Was brauche ich, um leben zu können.

Durch solches Nachdenken merke ich vielleicht, dass Menschen an meiner Seite wichtiger sind als Geld in meinem Portemonnaie, dass ein Nachdenken über den Sinn des Lebens wichtiger ist als ein „Dahindümpeln“ im alltäglichen Kleinkram,  dass „Zeit für Gott haben“ tragender ist, als – nichts dagegen! – Zeit für Bayern München oder Borussia Dortmund. Nein, ich brauche nicht alles, was ich haben kann. Es tut gut, nachzusinnen, was mein Leben wirklich trägt.

In den meisten Fällen ist Fasten kaum ein größeres Opfer. Aber manchmal fällt es schon auch schwer. Da kann die Fastenzeit eine wertvolle Zeit der Einübung sein: Ich übe ein, wie es ist, wenn ich Schweres zu bestehen habe. Das kennen viele gar nicht mehr, obwohl Schweres doch auch Teil des Lebens ist. Weil Menschen nicht eingeübt sind in das Ertragen von Schwerem, zerbricht so manches, wenn es in Stunden der Erprobung kommt. Schweres einüben ist Schule für gelingendes Leben!

Ja, so eine Fastenzeit hat was! Wer in dieser Zeit unter der Last des Fastens nur stöhnt und ächzt, sollte es lieber lassen. Wer dagegen das Fasten als Lebensschule nutzt, als Einübung ins Genießen, als Besinnung auf das, was trägt, als Einübung, auch Schweres tragen zu können, dem kann diese Zeit eine gesegnete Zeit werden.

Von Heribert Arens OFM, Guardian des Wallfahrtkloster Vierzehnheiligen

Stern, dem die Weisen folgten

Anfang Januar sieht man überall noch die Sterne, die die Menschen zu Weihnachten aufgehängt haben: in den Fenstern, in den Häusern, am Christbaum und vor allem über der Krippe. Die alten Geschichten der Bibel erzählen uns, dass Menschen sich auf den Weg machten, weil sie einen Stern aufgehen sahen. Sie suchten den neugeborenen König.

Auch heute scheinen mir viele Menschen auf der Suche: auf der Suche nach einem guten Stern über Ihrem Leben und auf der Suche nach einem guten Stern über diesen Weihnachtsfesttagen.

Die Weisen oder Sterndeuter, wie die biblische Geschichte sie nennt, suchten zunächst an den falschen Orten: im Palast des Königs. Sie fanden den neugeborenen König schließlich ganz woanders: in einem armen Stall. Nicht im Kreis der Reichen und Mächtigen, sondern im Kreis von armen Handwerkern, Hirten vom Feld, armen Schluckern. Nicht in kostbare Gewänder gehüllt, sondern in Windeln gewickelt in einer Krippe.

Suchen wir vielleicht das Glück, unseren guten Stern auch an den falschen Stellen? Von den Weisen können wir - so scheint mir - zwei Dinge lernen, wie und wo wir suchen sollten:

Als die Weisen an der Krippe angekommen sind, da beugten sie die Knie vor dem neugeborenen Kind. Weihnachten finden wir nur, wenn wir uns klein machen. Und auch unser Glück finden wir nur, wenn wir bereit sind, uns klein zu machen. Wenn eine Mutter mit dem Kinderwagen vorbeikommt, muss ich mich beugen, um hineinzusehen in die lächelnden Augen des Kindes. Und wenn ich in den Kindergarten gehe, muss ich in die Hocke gehen, um den Kindern auf Augenhöhe zu begegnen und nicht von oben herab.

Nur wenn wir bereit sind uns klein zu machen, dann ist wahre Begegnung möglich. Nur wenn wir von unserem hohen Ross herabsteigen, wenn wir dem anderen wertschätzend und anerkennend, freundlich und offen begegnen, kann Beziehung entstehen. Und was ist im Leben wichtiger, als in Beziehung, in Freundschaft zu leben und Liebe zu schenken und zu erfahren?

Wir brauchen dabei gar keine Angst zu haben, wir könnten zu kurz kommen. Denn Gott selbst hat es uns doch vorgemacht. Wir machen nur nach, was er gemacht hat: er macht sich klein, wird ein Mensch wie wir und legt sich in unsere Arme und in unsere Hände. Das ist Weihnachten.

Und ein zweites können wir lernen von den drei Weisen: das Geheimnis des Schenkens und der leeren Hände. Die drei Weisen legen nämlich ihre kostbaren Gaben vor dem Kinde ab: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Dass wir in diesen Tagen einander beschenken, hat vielleicht damit zu tun. Dann stehen die Weisen mit leeren Händen vor dem Jesuskind. Und nur mit diesen leeren Händen können sie es anfassen, berühren, in den Arm nehmen.

Mir sagt das: beim Schenken kommt es nicht darauf an, was ein Geschenk gekostet hat, welchen finanziellen Wert es hat. Es kommt auf die Intention dahinter an: auf die Liebe, mit der es gegeben wird, oder besser: auf die Liebe, für die es stellvertretend steht.

Gott macht es uns vor: an Weihnachten feiern wir ja gerade, dass er nicht irgendetwas schenkt, sondern dass er uns sich selbst schenkt, ganz und gar. Das ist das eigentliche Schenken. Wenn wir in ein Geschenk uns selbst legen, uns selbst schenken, dann kommt es nicht auf den „Preis" an, den ich im Geschäft dafür bezahlt habe. Dann ist die Stunde, die ich mir Zeit nehme für den anderen für einen Besuch oder ein Gespräch unendlich viel wertvoller als das teuerste gekaufte Geschenk.

Und wenn meine Hände dann leer sind, dann kann ich sie ausstrecken und den anderen in den Arm nehmen und ihm die Hand zur Freundschaft und zur Versöhnung reichen.

Bruder Franz-Leo Barden ofm

In der so genannten „Legendensammlung von Perugia“ berichten einige Gefährten des heiligen Franziskus über dessen Hinwendung zu den Tieren, besonders zu den „Schwestern“ Lerchen, und vor allem über seine Beziehung zum Weihnachtsfest. Und darüber, was beides miteinander zu tun hat:

Wir aber, die wir mit dem seligen Franziskus zusammen gewesen sind und die wir dies von ihm aufgeschrieben haben, bezeugen, dass wir ihn oftmals sagen hörten: „Wenn ich einmal mit dem Kaiser sprechen kann, werde ich ihn bitten, um Gottes Liebe willen und kraft meiner Bitte eine schriftliche Verordnung zu erlassen, dass niemand die Schwestern Lerchen fangen oder ihnen irgend etwas Böses tun dürfe. Ebenso, dass alle Bürgermeister der Städte sowie Burg- und Gutsherren verpflichtet seien, jedes Jahr am Fest der Geburt des Herrn die Leute zu bewegen, Weizen und anderes Korn auf die Wege außerhalb der Städte und Burgen zu streuen, damit vor allem die Schwestern Lerchen und andere Vögel an einem so hohen Festtag zu fressen haben. Und zum Zeichen der Ehrfurcht vor dem Sohn Gottes, dem seine Mutter, die selige Jungfrau, in einer solchen Nacht in eine Krippe zwischen Ochs und Esel legte, solle in ebendieser Nacht jedermann den Brüdern Ochsen und Eseln genug Futter geben; und ebenso sollen an Fest der Geburt des Herrn alle Arme von den Reichen gesättigt werden.“

Der selige Franziskus hatte nämlich größere Ehrfurcht vor dem Fest der Geburt des Herrn als vor irgend einem anderen Fest des Herrn. Denn der Herr mag auch in seinen anderen Festen unser Heil gewirkt haben, aber weil er nun einmal für uns geboren wurde – wie der selige Franziskus zu sagen pflegte –, musste er uns erlösen. Deshalb wollte er, dass an solch einem Tag ein jeder Christ im Herrn frohlocke und dass um der Liebe dessen willen, der sich uns selbst hingab, ein jeder Mensch nicht nur den Armen, sondern auch den Tieren und Vögeln gegenüber mit Heiterkeit freigebig sei.

Text: aus der Sammlung von Perugia, übersetzt und kommentiert von Bernhard Holter / Johannes Schneider,
aus: Dieter Berg, Leonhard Lehmann (Hg.), Franziskus-Quellen
© 2009 Edition Coelde in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, S. 1103, www.bube.de

Bild: Die Sondermarke der Deutschen Bundespost anlässlich des Katholikentages 1982 zeigte Franziskus bei der Vogelpredigt.

Im Ersten Tessalonicherbrief schreibt der Apostel Paulus:

Schwestern und Brüder, wir wollen euch über die Verstorbenen nicht in Unkenntnis lassen, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Wenn Jesus - und das ist unser Glaube - gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott durch Jesus auch die Verstorbenen zusammen mit ihm zur Herrlichkeit führen. Denn dies sagen wir euch nach einem Wort des Herrn: Wir, die Lebenden, die noch übrig sind, wenn der Herr kommt, werden den Verstorbenen nichts voraushaben. Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen; dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt, dem Herrn entgegen. Dann werden wir immer beim Herrn sein. Tröstet also einander mit diesen Worten! (1 Thess 4,13-18)

Der Brief an die Christen zu Thessalonich ist der älteste uns erhaltene Brief des Apostels Paulus. Die Exegeten sagen, dass er im Jahr 50 oder 51 nach Christus geschrieben wurde. Der Apostel war zu dieser Zeit noch der Ansicht, dass Jesus als der erhöhte Herr bald wiederkommen und die Christen zu sich holen würde. Da jedoch nun Christen gestorben sind, ehe der Herr wiedergekommen ist, entstand die Frage, was mit den Verstorbenen sei, ob sie nicht an der Wiederkunft des Herrn teilhaben dürften.
Wir wollen euch über die Verstorbenen nicht in Unkenntnis lassen, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben, schreibt der Apostel. Der Tod zerbricht endgültig alle irdischen Bande des Menschen. Es gibt kein Wort mehr, das der Verstorbene denen, die zurückbleiben, sagen kann. Alle Hoffnung, die menschliches Leben trägt, ist am Ende. Wir leben alle mehr, als wir wahrhaben wollen, von der Hoffnung. Beispiele: Ich weiß nicht, ob ich morgen noch lebe, aber ich hoffe es. Ich weiß nicht, ob ich morgen noch etwas zum Essen habe, doch ich hoffe es. Ich weiß nicht, ob ich morgen noch geliebt werde, doch ich hoffe es. Die Hoffnung ist ein wesentliches Element im menschlichen Leben.
Nun spricht der Text nicht von der irdischen Hoffnung, sondern von der, die das ewige Leben als Zukunft hat. Diese Hoffnung hat ihren Grund im Leben, Sterben und in der Auferstehung Jesu. Der Apostel schreibt: Wenn Jesus - und das ist unser Glaube - gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott durch Jesus auch die Verstorbenen zusammen mit ihm zur Herrlichkeit führen. Jesus als der auferstandene Herr ist für die lebenden und verstorbenen Christen Grund ihrer Hoffnung. Wenn Jesus durch den Tod hindurch in das Leben eingegangen ist, hat er auch für die Menschen, um derentwillen er Mensch geworden und für die er gestorben ist, den Zugang zum ewigen Leben eröffnet. Für den Apostel Paulus ist dies eine Gewissheit, die er durch das Erlebnis und die Erfahrung vor Damaskus bekommen hat. Wir sind im Glauben auf sein Zeugnis und auf das der Apostel angewiesen, die den auferstandenen Herrn Jesus gesehen und mit ihm gegessen haben. An anderer Stelle schreibt der heilige Paulus: ob wir leben, oder ob wir sterben, wir gehören dem Herrn. Wenn dem Herrn der Tod nichts anhaben konnte, kann er auch denen nichts anhaben, die zum Herrn gehören. Darum kann der Apostel seinen Christen schreiben: „Tröstet einander mit diesen Worten.“

Text: Wendelin Reisch OFM, Essen
Bild: Alipictures/www.pixelio.de

Jahr für Jahr findet in Wiedenbrück/Westfalen am Karfreitag die traditionelle Kreuztracht statt. Diese Prozession ist dem Leiden und Sterben Christi gewidmet und zieht von der Franziskanerkirche durch die historische Stadt. Das Wort "Kreuztracht" leitet sich vom "Kreuz tragen" ab. Von traditionellen Gesängen begleitet, gedenken die Franziskaner und die anderen teilnehmenden Gläubigen der Passion Jesu Christi und seines Weges durch Jerusalem. In der Prozession trägt ein Mann, gekleidet in weißer Tunika und rotem Überwurf, wie Jesus das Kreuz. Auf dem Weg sind sieben Stationen vorgesehen, an denen er niederkniet, während ein Chor das O CRUX AVE SPES UNICA (O Kreuz, unsere einzige Hoffnung, sei gegrüßt) singt. Ein als Simon von Cyrene gekleideter Mann hilft das Kreuz tragen. Die beiden Männer, die Jesus und Simon vergegenwärtigen, haben das Gesicht unter einer Maske verborgen. So bleiben sie anonym.

Die Teilnahme an der Prozession verbindet die Kreuzträger, aber insbesondere auch alle anderen Gläubigen innerlich mit der Passion Jesu. Es genügt offenbar nicht, die Leidensgeschichte Jesu nur in der Heiligen Schrift zu lesen. Es berührt den Menschen zusätzlich, sie anschaulich vor Augen wiederkehren zu lassen.

"Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst,  nehme täglich sein Kreuz auf sich und folge mir nach" (Lk 9,23).

Gerade in diesem Schriftwort wird es deutlich: Jesu Jünger sein heißt ihm nachfolgen, seinen Weg gehen. Dabei  "sich verleugnen", d.h.  sich vom egoistischen Ich abwenden, und "täglich sein Kreuz auf sich nehmen", sich also den Erfordernissen des Lebens stellen - gerade wenn sie einem schwer fallen. So kann sowohl dieses Schriftwort als auch das Bild des Kreuzträgers in Wiedenbrück dazu anregen, die Passion zu meditieren und mit dem eigenen Leben in Verbindung zu setzen. Und am Osterfest wird dann die Botschaft der Auferstehung umso stärker erlebt.

Die Kreuztracht in Wiedenbrück findet schon seit dem 17. Jahrhundert statt. Die teilnehmenden Gläubigen reihen sich somit Jahr für Jahr in die Schar der Menschen ein, die durch die Jahrhunderte diesen Weg gegangen sind. Die historischen Fotoaufnahmen verdeutlichen, wie die Tradition stets unverändert weitergegeben wurde, gut erkennbar, weil beide Bilder an derselben Stelle aufgenommen wurden: das eine um 1927, dass andere 2007, also mit 80 Jahren Unterschied.

Foto: © Andreas Kirschner, www.foto-wd.de

Als Jesus einige Tage später nach Kafarnaum zurückkam, wurde bekannt, dass er wieder zu Hause war. Und es versammelten sich so viele Menschen, dass nicht einmal mehr vor der Tür Platz war; und er verkündete ihnen das Wort. (Markus 2,1-2)

Wir können immer mit der Frage beginnen: Was will der Evangelist uns sagen? Die Antwort darauf heißt: Er möchte uns mit den verschiedensten Begebenheiten aus dem Leben Jesu verkünden, wer dieser Jesus ist. Mit dieser Verkündigung greift der Evangelist etwas auf, was Jesus selbst auch getan hat. So heißt es im Evangelium: Jesus verkündete den vielen Menschen, die sich bei ihm versammelt haben, das Wort. Dieses Wort, in das er sein eigenes Leben eingeborgen hat, lebt weiter bis in unsere Tage. Und jetzt haben wir den Auftrag, es weiterzutragen, weiterzuverkünden. Wir alle haben von Jesus Christus gehört. Keiner von uns Menschen hat den Glauben an ihn, ohne dass er das Wort gehört hätte. So bedarf es immer der Menschen, die das Wort weiterverkünden, und es bedarf derer, die es hören, die zuhören. In beidem finde ich mich selbst wieder. Ich habe den Auftrag, das Wort zu verkünden und bin zugleich auch Hörer des Wortes. Durch das Hören wird mir das Leben des Herrn stets neu geschenkt. Je mehr ich hörend das Leben des Herrn in mich aufnehme, umso mehr kann ich es im Wort weiterverkünden.

Text: Wendelin Reisch OFM

Bild: Natanael Ganter OFM
Das Bild zeigt das Evangelienbuch in der Franziskanerkirche Wiedenbrück

Das war er, der Grenzzaun, der „eiserne Vorhang.
Auf unserem Bild ist er durchbrochen.
Das war das Wunder von 1989:
eine Grenze – unüberwindbar, undurchdringlich – öffnete sich.
Es war ein überdimensionales „Effata“,
das Deutschland vor den Augen einer staunenden Welt erlebte.

Menschen, durch Stacheldraht und Todesstreifen getrennt,
lagen sich in den Armen.
Das Wort von Günter Schabowski
„Nach meiner Kenntnis gilt das ab sofort“,
schenkte der Sehnsucht von 40 Jahren Erfüllung:
„Macht hoch die Tür, die Tor macht weit“.

In der Zeit des Advent bündelt sich die Sehnsucht der Menschheit
„Macht hoch die Tür, die Tor macht weit“ –
das Tor zum Himmel, die Tür von Gott zum Menschen.
Ich kann meine Türen aufmachen,
Gott muss seine Tür aufmachen.

Und die hat er aufgemacht
bei jenem die Weltgeschichte verwandelnden „Effata“
vor 2000 Jahren, als er seinen Sohn sandte,
als „der Himmel die Erde geküsst hat“ (Siegfried Fitz).

„Nach meiner Kenntnis gilt das ab sofort!“

Das hat Franziskus begriffen,
als er 1225 in Greccio das Weihnachtsereignis spielte,
richtig mit Ochs und Esel.

Ob wir begreifen,
dass die göttliche Türöffnung im Weihnachtsgeheimnis
für heute geschehen ist:

„Nach meiner Kenntnis gilt das ab sofort!“

Text: Br. Heribert Arens ofm vom Kloster Hülfensberg im 500m-Schutzstreifen der ehemaligen DDR-Grenze

Das Leben Jesu wird lebendig

Den Rosenkranz beginnt man mit dem Zeichen des Kreuzes. Das Kreuz ist das Symbol des Christlichen. Mit diesem Zeichen bezeichnen wir Stirn, Brust und Schultern, unser Denken (Verstand), unser Fühlen (Herz) und den Raum unseres Wirkens nach rechts und nach links, in dieser Welt und unter den Menschen.

Dann beginnt das langsame sich Vorantasten von Perle zu Perle, von Kostbarkeit zu Kostbarkeit, von Geheimnis zu Geheimnis. Es ist das Geheimnis, das uns umgibt und aus dem wir leben; das Geheimnis - nicht das unbekannt Dunkle, sondern das leuchtend Helle von Gottes Wirklichkeit, wie es uns die Ikonen verkünden. In der Wiederholung der Worte und im Berühren der Perlen verbinden sich Geist und Leib miteinander. Wir haben etwas in Händen, bewegen etwas durch unsere Finger und verweilen bei den Bildern der Hoffnung und Erlösung, wie sie aus der Geschichte Jesu vor uns auftauchen. ‚Wenn man den Rosenkranz andächtig betet, so Mutter Teresa, wird das Leben Jesu vor uns lebendig.’

Im Vaterunser beten wir das Gebet, das Jesus seinen Jüngern gelehrt hat; sie sollten anders beten als die Heuchler und anders als die Heiden (vgl. Mt 6,5-13), nicht demonstrativ, um gesehen zu werden, und nicht plappernd – weniger ist mehr.

Jedes Ave erinnert uns an das Herz des christlichen Glaubens, an das Geheimnis der Menschwerdung Gottes. Der Gruß des Engels an Maria und die Freude Elisabeths bei der Begegnung mit ihr (Lk 1,28.42) schwingen ineinander. Die Offenbarung des göttlichen Willens und die Freude über das Ja des Menschen, der Gottes Willen ‚geschehen’ lässt, der ‚ja’ sagt zu dem, was Gott mit ihm und durch ihn will, entsprechen einander. Maria hat dieses ‚ja’ gesprochen. Die Jungfrau wurde zur Mutter des Erlösers, dies ist die gläubige Überzeugung der ganzen Christenheit. Maria kommt diese Schlüsselrolle zu. Der Rosenkranz hat sie nicht erfunden, er reflektiert sie nur.

Irgendwann in der Geschichte des Rosenkranzes wurde der Name Jesus zum geisterfüllten Gruß Elisabeths hinzugefügt: und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes: Jesus. Hier ist der Höhepunkt des Gebetes, denn ihm – Jesus – hat Gott den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen, damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihr Knie beugen vor dem Namen Jesus (Phil 2,9). Was der Engel Maria verkündet und was Elisabeth geisterfüllt zu ihr gesagt hat, verdichtet sich in diesem Namen: Jesus – Gott wird retten. Zu dieser Glaubensgewissheit führt uns der Rosenkranz.

In drei großen Zyklen wird das Leben Jesu und die Geschichte unseres Heils betrachtet. Wir begegnen dem menschgewordenen Gottessohn, wir betrachten das dunkle Geheimnis seines Leidens und Sterbens, und wir nehmen teil an der Freude, die ihren Grund in seiner Auferstehung von den Toten und in der Erneuerung der Welt hat. Heute kommt noch ein vierter Zyklus hinzu, der lichtreiche Rosenkranz, der das öffentliche Wirken Jesu betrachtet.

Erst am Begin des 16. Jahrhunderts wurde der zweite Teil angefügt: die Anrufung Mariens als Fürbitterin zur Vergebung unserer Sünden jetzt und in der Stunde des Todes. Nicht nur die Zeit wird um den Grund und die Notwendigkeit dieser Bitte gewusst haben.

Der Fatima-Zusatz nach jedem Gesätz ist fakultativ: O mein Jesus… Er kann wegfallen oder durch ein anderes kurzes Gebet ersetzt werden.

“Nehmt Gottes Melodie in euch auf”

Bischof  Ignatius von Antiochien  hat diese Worte “Nehmt Gottes Melodie in euch auf” um das Jahr 105 an seine Gemeinde von Ephesus geschrieben. Offenbar war er der Überzeugung, dass Gott für jede und jeden von uns eine bestimmte Melodie ausgesucht hat, auf die wir gestimmt sind.

Für alle, die getauft sind, ist ihre Lebensmelodie auf die von Jesus Christus gestimmt. Er ist das Liebeslied, das Gott selbst in die Welt hineingesungen hat, denn wenn Gott die Liebe ist, sind seine Lieder Liebeslieder.

Der Monat Mai ist – ob nun zu recht oder unrecht – der Wonnemonat, der Monat der Liebe.

Auch das Kirchenjahr sieht das wohl so und ehrt besonders die Frau, in der Gottes Liebeslied seinen schönsten Widerhall gefunden hat: Maria, die Frau, in der Gottes Liebeslied Mensch geworden ist. Natürlich kann man das auch anders ausdrücken, und die Tradition hat viele Möglichkeiten gefunden.

Was aber bleibt: Maria selbst ist die große Sängerin in ihrem ‚Magnifikat’. Sie ist sich der Liebe Gottes bewusst, wenn sie ihre Seele ihn hoch preisen lässt. Maria weiß um die Liebe Gottes, die nie endet – von Geschlecht zu Geschlecht, von Generation zu Generation. Sie besingt die Liebe, die nicht nur hilflos zuschaut, wenn Mächtige ihre Macht missbrauchen und Ohnmächtige unten gehalten werden sollen. Maria besingt Gottes Liebe als das Brot für den Alltag; sie besingt Gottes Gerechtigkeit, die mit Hunger und Sattheit ihre eigenen Wege geht.

Maria hat Gottes Melodie in sich aufgenommen und in sich selbst Raum gegeben. Sie hat ihre Lebensmelodie auf  die Lebensmelodie ihres Sohnes gestimmt. In ihrem Gesang ist sie zur besten Interpretin seiner Botschaft und Sendung geworden.

“Jesus Christus ist das Liebeslied Gottes für uns” hat Ignatius gesagt, und Franziskus so verstanden, wenn er mit zwei einfachen Holzstöcken Geige spielte. Der, der gottverliebte Sänger und Spielmann.

Das wäre eine schöne Maiandacht, wenn wir mit dem Sänger der Psalmen singen würden: Er legte mir ein neues Lied in den Mund, einen Lobgesang auf ihn, unsern Gott. Viele werden es sehen, sich in Ehrfurcht neigen und auf den Herrn vertrauen (Ps 40,4).

Text: Hadrian W. Koch OFM
Foto: pixelio.de/ Rainer Sturm